倪柝声简介

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倪柝声简介

倪柝声简介

  倪柝声 (Watchman Nee,公元1903年-公元1972年),无疑地在二十世纪华人基督教的教会发展史上,占有一席之位。他诞生于广东汕头的基督徒家庭,祖籍福建福州,公元1909年父亲请了秀才教导四书五经,13岁进入福州三一书院,「柝声」乃意谓著成为「时代更梆之声」 ,借打更以唤醒大家认识真神。

  他说到「我知道我的得救是双重的,一面接受基督作我救主,一面要以祂为主来事奉祂」,他进入王载、王峙的福音布道团队,在街上创意传福音,公元1921年在福州市郊白牙潭受浸,1922年于王载家庭开始「擘饼聚会」,同年在校举办福音聚会,好几百人经历神拯救恩典;公元1923在福州租了一个地方聚会,这是福州工作起始。

  但后来与同工关系紧张,到各地巡回领会(包含东南亚及日本),之后回到福州编辑《基督徒报》,开办福音书局,从事文字事工。公元1926年,因肺炎卧床养病,饱览群书,也在上海建立聚会所,后转往上海,公元1934年,与张品蕙结婚,但遭逢姑妈张美珍指责,意志消沉一年左右,公元1937年,中日战争,隔年旅行到英国、丹麦进行布道,公元1939回到上海,栽培同工,但为了地方教会发展的经济需求,倪柝声出任兄弟合股经营生化制药厂董事并担任总经理,此引起疑虑,公元1942年,上海聚会弟兄要求他停止服事,后由李常居中协调,恢复关系,1948在福州训练,后来成为文字牧养与训练,公元1949年中国教会进入另一时代,地方教会亦向海外发展。

  公元1952年,倪柝声被公安人员逮补。公元1956年以「倪柝声反革命集团」首犯,多项政治及经济罪名被起诉,后判处有期徒刑十五年,虽他在狱中受到非人的折磨与苦难,但他始终坚持仰,直到公元1972年,结束20年牢狱之灾,尔后病故于安徽白茅岭劳改农场,享年69岁。

  他将基督教回归圣经与其中的真理,以华人特殊的内在领受,强调灵性的追求,抛弃繁缛的仪式,而成为立系统,他抨击基督教固有宗派观念,自命为唯一合乎上帝旨意的教会,他讲是教会的合一。

  倪氏的教会思想特质是「属灵团体」,他提出了「一地方,一教会」,一地一会的教会,核心意义为「一社区一教会」(one neighborhood, one church),「教会建立」,使个人的基督变成团体基督,「教会本质」,教会是基督的身体,「一地一会」是神在地上设立众教会的唯一形式。

  倪柝声创导地方教会具有特殊的神学意义与历史影响,这里的地方是基于处境化、本土化社会运动背景而提出的概念,它开拓了基督教在中国地方社会中的特殊发展路径。

  倪氏以为地方教会缘起,乃是要放弃传统教会繁文缛节,摆脱各种宗派主义的桎梏,积极追求较纯朴属灵生活,回到最初神在圣经里所给我们的榜样去。如果我们认识圣灵,就不能不承认教会在地上是一地只有一个教会,所以他提出「召会」(assembly)(又称「地方教会」、「小群教会」、「聚会所」),一个召会的区域就于是其所在地的行政区域,耶稣基督的召会只有一个,在全球众地方召会,众圣徒都是基督身体的一部分。

  教会观在倪氏里占有很重要一项,教会论是整体神学中心,倪氏教会论发展史有四阶段:「福州时期」(公元1920年-公元1927年)、「上海时期」(公元1928年-公元1936年)、「安提阿时期」(公元1937年-公元1947年)、「耶路撒冷时期」(公元1948年——),按安提阿说法,教会是使徒创始,由地方教会的长老、执事来监督教会的事务,而耶路撒冷的路则是全教会必须动员起来,借着福音移民,将广大中国福音化,也强调长老学习听使徒的话,采取「交出来」集权作法。

  倪柝声的人观是「灵、魂、体」三元论的人观,在《人的破碎与灵的出来》(1950)和《属灵人》(1928)当中,说到了通过「治死」(否定)工夫以对抗「魂」与「体」,而让「灵」出来,《人的破碎与灵的出来》是《属灵人》精简版,其核心思想即是破碎「外面的人」(肉体),让「里面的人」(灵)出来,《属灵人》共十卷,卷一为「总论」,卷四至卷六论「灵」,卷七至卷九论「魂」,卷十论「体」,「灵、魂、体」这三个用语其实可以说是「身、心、灵」,这特殊的「圣经心理学」,结合了美国敬虔派的灵修和道家修养论说法,突显了「道家化基督徒」的思想特色。

  《属灵人》撰写,其问题意识在于实践论而非认识论,他区分「灵、魂、体」三部分,是在实践论意义上去保握完成的。「灵」包含「良心」、「直觉」和「交通」,也就是「分辨机关」、「灵里直觉」与「敬拜神」,其中「直觉」最要紧,它是「灵的知觉」,是「神的恩膏」,教我们如何对付人,认识神,「灵」由神来,是神所赐的。

  「魂」乃是当「灵」进入体内所生的,特色便是与受造者发生关系。「魂」是人的人格,它又可分为心思、意志和情感。而「体」是外在与天然界来往的部分。原来人与神交通是通过「灵」的部分,但人的堕落却压抑了「灵」,「灵」死启发了「魂」,一个属「魂」的人,代表受魂支配,向神的灵已死了。夏娃被撒旦所诱即是发动了「心思」作用,接着「意志」判断,这样的堕落是在于「情感」(爱)。

  倪氏对「体」比较深刻描述是在「疾病」部分,在《属灵人》卷十第二章提到了,身体受到疾病侵扰是种记号,人要借着圣灵使身体活着。圣灵要叫人的「灵」活过来,这「灵」早已赐与人,所以「重生」代表「灵活了过来」,十字架是「死」的记号,所以说人必须在「魂」事死去,才能在「灵」事上活过来,在直觉与神交通而行,不能偏行己意,这样才是属灵人,也就是「一个人不随从心思、情感和意志而作事的人,乃是将这些事都交给十字架」。

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